프셰보르스크 문화
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1. 개요
프셰보르스크 문화는 기원전 3세기부터 5세기까지 현재의 폴란드 지역을 중심으로 존재했던 고고학적 문화이다. 이 문화는 라텐 문화의 영향을 받아 형성되었으며, 장례 풍습, 주거 형태, 사회 구조 등에서 특징을 보인다. 프셰보르스크 문화는 화장과 매장을 모두 사용했으며, 전사 계급의 무덤에서는 말 장비와 박차가 발견되기도 했다. 5세기 훈족의 침입과 로마 제국의 쇠퇴로 인해 쇠퇴했으며, 반달족, 초기 슬라브족 등 다양한 민족과 연관되어 연구되고 있다.
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| 프셰보르스크 문화 | |
|---|---|
| 문화 개요 | |
 | |
| 문화 명칭 유래 | 프셰보르스크 (폴란드 남동부 도시) |
| 연대 | 기원전 3세기 ~ 서기 5세기 |
| 지역 | 폴란드, 슬로바키아, 헝가리, 우크라이나, 벨라루스 |
| 이전 문화 | 야스트로프 문화 |
| 이후 문화 | 키예프 문화 콜친 문화 벨키 문화 |
| 민족 및 언어 | |
| 민족 추정 | 반달족 루기이족 고트족 기타 게르만족 켈트족 스키타이족 사르마티아족 베네티족 |
| 언어 추정 | 게르만어파 켈트어파 스키타이-사르마티아어 |
| 문화적 특징 | |
| 장례 방식 | 화장 (주로), 드물게 매장 |
| 유물 | 도기, 금속 제품 (무기, 장신구) |
| 경제 | 농업, 수공업, 교역 |
| 정착지 | 개방된 마을, 방어 시설 |
| 종교 | 다신교 (게르만, 켈트, 슬라브 신앙 요소 혼합 추정) |
| 무기 | 검, 창, 방패, 투구 |
| 사회 구조 | 부족 사회, 군사 지도자 존재 |
| 로마와의 관계 | 교역, 용병, 때로는 충돌 |
| 고고학적 증거 | |
| 주요 유적지 | 프셰보르스크 코마로프 문화 기타 폴란드, 슬로바키아, 우크라이나 지역 유적지 |
| 연구 현황 | 지속적인 발굴 및 연구 진행 중 |
| 기타 정보 | |
| 관련 문화 | 빌레바르크 문화 옥시비에 문화 자루비네츠 문화 |
2. 명칭
3. 역사
3. 1. 기원
학자들은 프셰보르스크 문화를 일련의 지역 문화가 혼합된 것으로 본다. 실제 이주에 대한 증거는 없지만, 프셰보르스크 문화는 비교적 갑작스럽게 나타났으며, 남서부의 라텐 문화 기술을 적응한 형태로 나타났고, 이전의 포메라니아 문화와 클로셰 문화와는 매우 달랐다.
프셰보르스크 문화는 북서쪽으로 초기 게르만족 부족과 초기 수에비족의 확산과 관련된 야스토르프 문화와도 상당한 접촉을 보였다. 동쪽으로, 프셰보르스크 문화는 현재 북부 우크라이나와 남부 벨라루스에 위치한 자루빈치 문화와 초기 슬라브족과 연관되어 있다. 이후 서기 3세기와 4세기에 이 동부 지역의 상당 부분은 비엘바르크 문화와 체르냐호프 문화에 흡수되었다.
3. 2. 발전
3. 3. 쇠퇴
훈족의 침입과 함께 5세기 말에 프셰보르스크 문화는 쇠퇴했다.[29][16] 로마 세계의 붕괴와 그 경계 밖의 민족들과 유지했던 교역 관계의 붕괴로 인해 발생한 사회적 위기 또한 쇠퇴의 원인일 수 있다.[16] 5/6세기 말에는 초기 슬라브족의 프라하-코르착 문화가 비스와 강 유역에 나타난다.
4. 특징
프셰보르스크 문화의 가장 독특한 특징은 장례 풍습으로, 주로 화장이었지만 간헐적으로 매장이 이뤄지기도 했다. 전사 계급의 화장은 마구와 박차가 포함되어 주목할 만하다.[27] 일부 매장지는 예외적으로 부유하고, 특히 400년 이후에 서쪽에 더욱 위치한 게르만족 무리의 무덤들은 볼품이 없다.[27] 자기류와 금속품들이 대개 풍부하고 아주 다양함을 보여준다.[28]
프셰보르스크 문화의 사람들은 작고 보호받지 못하는 마을에 살았으며, 각 마을에는 기껏해야 수십 명의 주민이 거주했으며, 여러 채의 집으로 구성되어 있었고, 보통 부분적으로 지면 아래(반지하)에 자리 잡고 있었으며, 각 집은 8~22제곱미터의 면적을 차지했다. 그들은 우물을 파고 짓는 방법을 알고 있었기 때문에 정착지가 물가 근처에 위치할 필요는 없었다. 보흐니아군 스타니스와비체에 있는 정착지에서 다양한 방식으로 목재로 벽을 댄 2세기 우물 13개가 발견되었다.[3][4] 밭은 한동안 작물 재배에 사용된 후 동물의 배설물이 토양의 비옥도를 회복하는 데 도움이 되면서 목초지로 사용되었다. 일단 쇠 쟁기 쟁기가 도입되자 밭은 경작과 방목을 번갈아 가며 사용했다.
여러 정착지 또는 그 이상의 정착지가 소지역을 구성했으며, 그 안에서 주민들은 경제적으로 협력하고 공동 묘지에 죽은 자를 매장했지만, 미개발 지역으로 다른 소지역과 분리되었다. 이러한 소지역 중 일부는 부족을 구성했을 수 있으며, 이들은 빈 공간으로 분리되었다. 부족은 차례로, 특히 문화적으로 밀접하게 관련되어 있다면, 때로는 전쟁 수행을 위한 임시 동맹이나 초기 국가 형태와 같은 더 큰 구조를 형성하기도 했다.[5]
밀레니엄 전환기 프셰보르스크 문화의 소금 샘에서 소금을 추출하는 산업 단지가 모길노 근처 차브스크에서 발견되었다.[6]
최대 몇 세기에 걸쳐 지속적으로 사용된 묘지를 조사한 결과, 전체 인구 밀도가 낮다는 것을 알 수 있다.[7] 죽은 자는 화장되었고, 재는 때때로 조각된 부풀어 오른 중간 부분이 있는 단지에 담겨졌다. 서기 1세기에는 이것이 날카로운 윤곽(원주를 따라 수평 능선이 있는) 모양으로 대체되었다.
시에미호프에서는 기원전 70~50년경 아리오비스투스 원정에 참여했을 수 있는 전사의 무덤이 발견되었다. 여기에는 켈트족 무기와 현지 도자기와 함께 단지로 사용된 알프스 지역에서 제조된 헬멧이 들어 있었다. 매장 선물은 알 수 없는 이유로 종종 구부러지거나 부러진 후 시신과 함께 태워졌다. 매장은 "가난한" 것에서 "부유한" 것까지 다양하며, 후자의 매장에는 당시 상당히 발달한 사회 계층화를 반영하는 화려한 켈트족과 로마 제국 수입품이 제공되었다.[5]
프셰보르스크 문화의 주요 특징은 매장이다. 이것은 주로 화장이었으며, 때때로 매장도 있었다. 전사 매장은 특히 주목할 만하며, 말 장비와 박차를 포함하는 경우가 많다. 일부 매장은 특히 서기 400년 이후 서쪽에 있는 게르만족 집단의 무덤을 압도할 정도로 매우 부유하다.[8] 도자기와 금속 세공은 종종 풍부하고 다양한 모습을 보인다.[9]
4. 1. 장례 풍습
프셰보르스크 문화의 두드러지는 특징은 장례 풍습이다. 주로 화장이 이루어졌지만, 간헐적으로 매장이 이루어지기도 했다.[27] 전사 계급의 무덤에는 마구와 박차가 포함된 경우가 많아 주목할 만하다.[8] 서기 400년 이후 서쪽에 위치한 게르만족 무리의 무덤들은 예외적으로 부유한 반면, 다른 무덤들은 상대적으로 소박하다.[27]매장에는 풍부하고 다양한 자기류와 금속 세공품이 포함되기도 한다.[28][9] 시신은 화장되어 재는 때때로 조각된 단지에 담겼는데, 서기 1세기에는 날카로운 윤곽을 가진 형태로 변화했다.
시에미호프에서는 아리오비스투스 원정에 참여했을 것으로 추정되는 전사의 무덤이 발견되었는데, 켈트족 무기와 함께 알프스 지역에서 제조된 헬멧이 단지로 사용되었다.[5] 매장 선물은 종종 구부러지거나 부러진 채 시신과 함께 불태워졌다. 매장의 형태는 "가난한" 것부터 "부유한" 것까지 다양했으며, 부유한 무덤에는 켈트족과 로마 제국의 수입품이 포함되어 사회 계층화를 보여주었다.[5]
여러 세기에 걸쳐 지속적으로 사용된 묘지를 조사한 결과, 전반적인 인구 밀도는 낮았던 것으로 보인다.[7]
4. 2. 주거
프셰보르스크 문화의 사람들은 작고 보호받지 못하는 마을에 살았으며, 각 마을에는 기껏해야 수십 명의 주민이 거주했다. 마을은 여러 채의 집으로 구성되어 있었고, 보통 부분적으로 지면 아래(반지하)에 자리 잡고 있었으며, 각 집은 8~22제곱미터의 면적을 차지했다.[3][4] 우물을 파고 짓는 방법을 알고 있었기 때문에 정착지가 물가 근처에 위치할 필요는 없었다. 보흐니아군 스타니스와비체에 있는 정착지에서 다양한 방식으로 목재로 벽을 댄 2세기 우물 13개가 발견되었다.[3][4]밭은 한동안 작물 재배에 사용된 후 동물의 배설물이 토양의 비옥도를 회복하는 데 도움이 되면서 목초지로 사용되었다. 쇠 쟁기 쟁기가 도입되자 밭은 경작과 방목을 번갈아 가며 사용했다.
여러 정착지 또는 그 이상의 정착지가 소지역을 구성했으며, 그 안에서 주민들은 경제적으로 협력하고 공동 묘지에 죽은 자를 매장했지만, 미개발 지역으로 다른 소지역과 분리되었다. 이러한 소지역 중 일부는 부족을 구성했을 수 있으며, 이들은 빈 공간으로 분리되었다. 부족은 차례로, 특히 문화적으로 밀접하게 관련되어 있다면, 때때로 전쟁 수행을 위한 임시 동맹이나 초기 국가 형태와 같은 더 큰 구조를 형성하기도 했다.[5]
밀레니엄 전환기 프셰보르스크 문화의 소금 샘에서 소금을 추출하는 산업 단지가 모길노 근처 차브스크에서 발견되었다.[6]
4. 3. 생업
프셰보르스크 문화의 사람들은 작고 보호받지 못하는 마을에 살았으며, 각 마을에는 기껏해야 수십 명의 주민이 거주했다. 여러 채의 집으로 구성된 각 집은 8~22제곱미터의 면적을 차지했고 보통 부분적으로 지면 아래에 자리 잡고 있었다.[3][4] 그들은 우물을 파고 짓는 방법을 알고 있었기 때문에 정착지가 물가 근처에 위치할 필요는 없었다.[3][4] 보흐니아군 스타니스와비체에서 다양한 방식으로 목재로 벽을 댄 2세기 우물 13개가 발견되었다.[3][4] 밭은 한동안 작물 재배에 사용된 후 동물의 배설물이 토양의 비옥도를 회복하는 데 도움이 되면서 목초지로 사용되었다. 쇠 쟁기 쟁기가 도입되자 밭은 경작과 방목을 번갈아 가며 사용했다.여러 정착지 또는 그 이상의 정착지가 소지역을 구성했으며, 그 안에서 주민들은 경제적으로 협력하고 공동 묘지에 죽은 자를 매장했지만, 미개발 지역으로 다른 소지역과 분리되었다. 이러한 소지역 중 일부는 부족을 구성했을 수 있으며, 이들은 빈 공간으로 분리되었다. 부족은 차례로, 특히 문화적으로 밀접하게 관련되어 있다면, 때로는 전쟁 수행을 위한 임시 동맹이나 초기 국가 형태와 같은 더 큰 구조를 형성하기도 했다.[5]
밀레니엄 전환기 프셰보르스크 문화의 소금 샘에서 소금을 추출하는 산업 단지가 모길노 근처 차브스크에서 발견되었다.[6]
최대 몇 세기에 걸쳐 지속적으로 사용된 묘지를 조사한 결과, 전체 인구 밀도가 낮다는 것을 알 수 있다.[7] 죽은 자는 화장되었고, 재는 때때로 조각된 부풀어 오른 중간 부분이 있는 단지에 담겨졌다. 서기 1세기에는 이것이 날카로운 윤곽(원주를 따라 수평 능선이 있는) 모양으로 대체되었다.
시에미호프에서는 기원전 70~50년경 아리오비스투스 원정에 참여했을 수 있는 전사의 무덤이 발견되었다. 여기에는 켈트족 무기와 현지 도자기와 함께 단지로 사용된 알프스 지역에서 제조된 헬멧이 들어 있었다. 매장 선물은 알 수 없는 이유로 종종 구부러지거나 부러진 후 시신과 함께 태워졌다. 매장은 "가난한" 것에서 "부유한" 것까지 다양하며, 후자의 매장에는 당시 상당히 발달한 사회 계층화를 반영하는 화려한 켈트족과 로마 제국 수입품이 제공되었다.[5]
프셰보르스크 문화의 주요 특징은 매장이다. 이것은 주로 화장이었으며, 때때로 매장도 있었다. 전사 매장은 특히 주목할 만하며, 말 장비와 박차를 포함하는 경우가 많다. 일부 매장은 특히 서기 400년 이후 서쪽에 있는 게르만족 집단의 무덤을 압도할 정도로 매우 부유하다.[8] 도자기와 금속 세공은 종종 풍부하고 다양한 모습을 보인다.[9]
4. 4. 사회
프셰보르스크 문화 사람들은 작고 방어 시설이 없는 마을에 살았다. 각 마을에는 최대 수십 명의 주민이 거주했으며, 8-22 평방미터 크기의, 일부는 지면 아래에 있는(반움) 작은 주택들로 이루어져 있었다.[18][19] 이들은 우물을 파고 짓는 기술이 있어 물 근처에 살 필요가 없었다. 보흐니아 스타니스와비체에서 발견된 2세기 우물 13개는 목재로 벽을 댄 구조였다.[18][19] 토지는 곡물 재배 후 동물의 배설물로 비옥성을 회복하는 목초지로 사용되었고, 쇠 쟁기가 도입된 후에는 경작지와 목초지를 번갈아 사용했다.여러 정착지들은 경제적으로 협력하고 공동 묘지에 시신을 묻는 소규모 지역을 이루었으며, 이들은 미개발 지역으로 분리되었다. 이러한 소규모 지역들은 하나의 부족을 이루었고, 이들은 타키투스가 언급한 “공동의 공포”라는 빈 공간으로 분리되었다. 문화적으로 가까운 부족들은 전쟁을 위한 일시적 동맹이나 초기 국가 형태의 정치 구조를 형성하기도 했다.[20] 모길노 인근 합스크(Chabsk)에서는 식염천에서 소금을 추출하기 위한 프셰보르스크 문화의 대형 시설이 발견되었다.[21]
수 세기 간 지속적으로 사용된 매장지에는 전반적으로 인구 밀집도가 낮았음을 보여주는 몇 백 개의 무덤만이 있었다.[22] 시신은 화장되었고 재는 가운데가 볼록 튀어나오게 장식된 유골단지에 넣어졌다. 1세기에는 단지에 날렵한 옆면을 가진 형태로 바뀌었다. 시에미에후프 (Siemiechów)에서 발견된 기원전 70년-50년 시기 전사의 무덤에는 켈트식 무기, 알프스 지역에서 제조된 투구, 토산 도자기가 출토되었다. 부장품은 알 수 없는 이유로 구부러지거나 부서진 채로 시신과 함께 태워졌다. 무덤은 "가난함"에서 "부유함" 범위가 있었고, 부유한 경우에는 켈트와 로마 수입품들로 채워져 사회 계층을 반영했다.[20]
5. 유물
프셰보르스크 문화의 가장 독특한 특징은 장례 풍습이다. 장례는 간헐적으로 매장이 이뤄지긴 했지만 주로 화장이었다. 전사 계급의 화장이 주목할만한데, 주로 마구와 박차가 포함되었다. 일부 매장지는 예외적으로 부유하고, 특히 400년 이후에 서쪽에 더욱 위치한 게르만족 무리의 무덤들은 볼품이 없다.[27] 자기류와 금속품들이 대개 풍부하고 아주 다양함을 보여준다.[28]
6. 영향 및 관련 민족
학자들은 프셰보르스크 문화를 토착화된 문화들의 연속된 혼합의 결과로 본다. 라텐 문화와 야스토프 문화 문화권들의 상당한 영향력에 의해 상당히 고쳐지기는 했지만, 이전의 포메라니아 문화가 계속해서 관찰된다. 프셰보르스크 문화는 보통 반달족과 연관되지만, 초기 슬라브족과도 연결되며,[23] 거의 대부분은 슬라브와 게르만 문화의 혼합이었다.[24][25] 동쪽에 있는 프셰보르스크 문화는 오늘날 북부 우크라이나와 남부 벨라루스 지역에 위치한 자루빈치 문화와도 연결되어 있다. 이후 3, 4세기에 이 지역의 거의 대부분은 바일바르크 문화와 체르냐코프 문화에 흡수된다.[26]
학자들은 프셰보르스크 문화를 일련의 지역 문화의 혼합으로 본다. 실제 이주에 대한 증거는 없지만, 프셰보르스크 문화는 비교적 갑작스럽게 나타났으며, 남서부의 라텐 문화 기술을 적응한 형태로 나타났고, 이전의 포메라니아 문화와 클로셰 문화와는 매우 달랐다.
프셰보르스크 문화는 북서쪽으로 초기 게르만족 부족과 초기 수에비족의 확산과 관련된 야스토르프 문화와도 상당한 접촉을 보였다. 동쪽으로, 프셰보르스크 문화는 현재 북부 우크라이나와 남부 벨라루스에 위치한 자루빈치 문화와 초기 슬라브족과 연관되어 있다. 이후 서기 3세기와 4세기에 이 동부 지역의 상당 부분은 비엘바르크 문화와 체르냐호프 문화에 흡수되었다.
프셰보르스크 문화는 아마도 단일한 고대 민족 또는 언어 집단과 독점적으로 연결되어 있지는 않았을 것이다. 고전적인 민족지학에서 이 문화는 루기족으로 알려진 민족 집단과 연결되었다. 특정 게르만 민족 중, 프셰보르스크 문화는 종종 반달족과 연관되지만, 이들은 아마도 이 문화 내의 하나의 민족적 요소였을 뿐이다. 또한 프셰보르스크 문화는 초기 슬라브족과 연관되어 왔으며,[10][11][12] 최근 연구에서는 골격 유물의 형태학적 특징을 조사하여 고대 로마 시대의 프셰보르스크, 비엘바르크, 체르냐코보 문화의 인구가 중세 초기 서슬라브족과 중세 게르만어를 사용하는 인구보다 더 밀접한 유사성을 보였다고 제시했다.[13][14] 다른 고고학 연구에서는 초기 슬라브족과의 연결과 연속성을 거부했다.[15]
6. 1. 게르만족
학자들은 프셰보르스크 문화를 토착화된 문화들의 연속된 혼합의 결과로 본다. 라텐 문화와 야스토프 문화의 영향으로 상당히 변화했지만, 이전의 포메라니아 문화의 요소도 계속 관찰된다. 프셰보르스크 문화는 보통 반달족과 연관되지만, 초기 슬라브족과도 연결되며,[23] 거의 대부분은 슬라브와 게르만 문화의 혼합이었다.[24][25] 동쪽에 있는 프셰보르스크 문화는 오늘날 북부 우크라이나와 남부 벨라루스 지역에 위치한 자루빈치 문화와도 연결되어 있다. 이후 3, 4세기에 이 지역의 거의 대부분은 바일바르크 문화와 체르냐코프 문화에 흡수된다.[26]프셰보르스크 문화는 단일한 고대 민족 또는 언어 집단과 독점적으로 연결되어 있지는 않았을 것이다. 고전적인 민족지학에서 이 문화는 루기족으로 알려진 민족 집단과 연결되었다. 특정 게르만 민족 중, 프셰보르스크 문화는 종종 반달족과 연관되지만, 이들은 아마도 이 문화 내의 하나의 민족적 요소였을 뿐이다. 또한 프셰보르스크 문화는 초기 슬라브족과 연관되어 왔으며,[10][11][12] 최근 연구에서는 골격 유물의 형태학적 특징을 조사하여 고대 로마 시대의 프셰보르스크, 비엘바르크, 체르냐코보 문화의 인구가 중세 초기 서슬라브족과 중세 게르만어를 사용하는 인구보다 더 밀접한 유사성을 보였다고 제시했다.[13][14] 다른 고고학 연구에서는 초기 슬라브족과의 연결과 연속성을 거부했다.[15]
6. 2. 슬라브족
프셰보르스크 문화는 토착화된 문화들의 연속된 혼합의 결과로, 라텐 문화와 야스토프 문화의 영향을 받았지만 이전의 포메라니아 문화가 계속해서 관찰된다.[23] 반달족과 연관되기도 하지만, 초기 슬라브족과도 연결되며, 거의 대부분 슬라브와 게르만 문화의 혼합이었다.[24][25] 동쪽에 있는 프셰보르스크 문화는 오늘날 북부 우크라이나와 남부 벨라루스 지역에 위치한 자루빈치 문화와도 연결되어 있다. 이후 3, 4세기에 이 지역의 거의 대부분은 바일바르크 문화와 체르냐코프 문화에 흡수된다.[26]프셰보르스크 문화는 단일한 고대 민족 또는 언어 집단과 독점적으로 연결되어 있지는 않았을 것이다. 고전적인 민족지학에서 이 문화는 루기족으로 알려진 민족 집단과 연결되었다. 프셰보르스크 문화는 반달족과 연관되지만, 이들은 아마도 이 문화 내의 하나의 민족적 요소였을 뿐이다. 또한 프셰보르스크 문화는 초기 슬라브족과 연관되어 왔으며,[10][11][12] 고대 로마 시대의 프셰보르스크, 비엘바르크, 체르냐코보 문화의 인구가 중세 초기 서슬라브족과 중세 게르만어를 사용하는 인구보다 더 밀접한 유사성을 보였다는 연구 결과도 제시되었다.[13][14] 다른 고고학 연구에서는 초기 슬라브족과의 연결과 연속성을 거부했다.[15]
6. 3. 기타
학자들은 프셰보르스크 문화가 토착화된 문화들의 연속된 혼합의 결과로 본다. 라텐 문화와 야스토프 문화의 영향으로 수정되었지만, 이전의 포메라니아 문화가 계속 관찰된다. 프셰보르스크 문화는 반달족과 연관되지만, 초기 슬라브족과도 연결되며,[23] 거의 대부분 슬라브와 게르만 문화의 혼합이었다.[24][25] 동쪽에 있는 프셰보르스크 문화는 자루빈치 문화와도 연결되어 있다. 이후 3, 4세기에 이 지역의 거의 대부분은 바일바르크 문화와 체르냐코프 문화에 흡수된다.[26]프셰보르스크 문화는 단일한 고대 민족 또는 언어 집단과 독점적으로 연결되어 있지는 않았을 것이다. 고전적인 민족지학에서 이 문화는 루기족과 연결되었고, 특정 게르만 민족 중에서는 반달족과 연관되지만, 이들은 아마도 이 문화 내의 하나의 민족적 요소였을 뿐이다. 또한 프셰보르스크 문화는 초기 슬라브족과 연관되어 왔으며,[10][11][12] 최근 연구에서는 골격 유물의 형태학적 특징을 조사하여 고대 로마 시대의 프셰보르스크, 비엘바르크, 체르냐코보 문화의 인구가 중세 초기 서슬라브족과 중세 게르만어를 사용하는 인구보다 더 밀접한 유사성을 보였다고 제시했다.[13][14] 다른 고고학 연구에서는 초기 슬라브족과의 연결과 연속성을 거부했다.[15]
7. 현대적 의의
8. 비스와 강과의 관계
프셰보르스크 문화는 비스와강 유역에 존재했던 문화이다. 옥시비예 문화, 비엘바르크 문화, 루사티아 문화와 함께 비스와 강 유역의 주요 문화로 꼽힌다.
참조
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서적
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간행물
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